رِآسسيُ يبيلڪْ برِ رِ رِ جٍ ¬» Eiffel تطـوِ وِ وِ لـــَـَـَـَــہۧ © مدونتي الخاصه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدونه مفيده وصاحب المدونه افكاره نيره

الاستاذ عادل خضير الذيابي انت صاحب فكرة فتح مدونات للاعضاء في موقع الجميع

واليوم نرى نجاح المدونات يستاهلون اعضاء موقع الجميع كل هذا التميز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غازي البراك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدونه مفيده وصاحب المدونه افكاره نيره

الاستاذ عادل خضير الذيابي انت صاحب فكرة فتح مدونات للاعضاء في موقع الجميع

واليوم نرى نجاح المدونات يستاهلون اعضاء موقع الجميع كل هذا التميز
ياهلا والله يابو يوسف وونورت المددونه وصاحب المدونه وشهاده اعتز فيها منك طال عمرك والموقع له خدمه واسهامات كثيره فالشكر موصول لكم انتم اولا واتمني ان نسعي لما يخدم الجميع فشكرا لكم

قدر السعادة أن تكون عصفوراً معلَّقاً على أغصان الذكرى، أو على شجرة الترقّب. وذلك الأحمق الذي قال: “عصفور في اليد أفضل من عشرة على الشجرة”، أظنه كان طبّاخاً أو موظف بنك، يعمل في رصد حشرات البورصة. فلو كان شاعراً لأدرك أنّ السعادة، هي المساحة الفاصلة بيننا وبين الشجرة.

جريدة سويسرية، قرّرت ألاّ تنشر على صفحاتها إلاّ الأخبار السعيدة، مُعلِنَة أنها ستُقاطع تماماً أخبار الكوارث الطبيعية، والحروب الأهليّة، والأوبئة، والمذابح، والمواجهات، والاغتيالات، والاغتصابات، والبطالة، والإضرابات، وكل ما تعيش عليه الصحافة الغربية، وتصنع منه مصيدة صفحاتها الأُولى، لقارئ يحتاج إلى التهام وجبة ذعره اليوميّ. ومازلت أبحث عن هذه الجريدة، عَسَاني أعرف من أين ستستقي أخبارها الْمُفرحة في زمن تمّت فيه عولمة الكآبة أيضاً، مذ تكبَّدت بورصة الفرح الكوني أفدح الخسائر، ومازالت تدفع ثمن انهيار برجين في نيويورك. يكفي أن نعرف أنّ أربعمئة مليون إنسان في العالم مصابون بأمراض نفسية وعقلية، لنفهم أنّ البشرية كانت مُهيأة لانهيار عصبيّ، تَشِي به ما يستهلكه الإنسان العصريّ من كميّات مُذهِلَة من عقاقير ضدّ الكآبة. ويحضرني قول أحمد أمين “لو أُنصف الناس، لاستغنـوا عن ثلاثـة أربـاع ما في الصيدليات.. بالضحك”. ذلك أنّ أحد أسباب هذا الإحباط، مُصادرة الحياة العصريّة حقّ الإنسان في الضحك، بفرضها عليه نمطاً من التوتر الدائم، بحكم خوفه المتزايد من الغد.
دراسة ألمانية جاءت لتزيد من إحباطنا، إذ أكدت إحصاءاتها، أنـــــه، على الرغم من صعوبة الحياة في الخمسينات، كانت ضحكات الناس تستغرق 18 دقيقة يومياً، وقد انخفضت هذه المدّة إلى 6 دقائق في التسعينات، مقابل ارتفاع معدَّلات الإصابة بالاكتئاب إلى 10 أضعافها في الخمسينات.
ولأنّ البشريّة أصابهاالذعر من فقدانها الْمَنَاعَة ضدّ هذا النوع الجديد من الاكتئاب، ونسيانها عادة الابتهاج، فقد اكتشفت أنّ الضحك من مستلزمات الحياة العصرية والْمُنقذ الوحيد لها. فالدنيا تضحك على كلِّ مَن لا يضحك لها، وتسلبه في آخر الجولة، كلّ المكاسب التي من أجلها ضحّى بالبهجة.
وقبل أن يثبت الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون، في كتابه الشهير “الضحك”، كيف أنّ الضحك يُحذِّر القلب، بتفريغه من شحناته العصبيّة القاتلة أحياناً، وإثبات أطباء الدماغ، أنّ الضحك هو صمام أمان عقولنا، وأننا نحتاجه درعاً تردّ عنّا ضربات الحياة ولكماتها، كان الآسيويون قد وجدوا في الضحك وسيلة لحلّ كل مشكلاتهم. حتى إنّ الصينيين ابتكروا سابقاً “الإعدام ضحكاً” عن طريق دغدغة قدمي المذنب، حتى موته من شدَّة الضحك. أمّا في الهند، حيث يجتمع كلّ صباح في الساعة الخامسة تماماً، عشرات النساء والرجال، ليمارسوا في الحدائق الجميلة، المحيطة بأضرحة المغول، رياضة “اليوغا”، فإنّ درسهم ينتهي كلَّ صباح، بانفجارهم ضاحكين دقائق عدّة، كي يستعدُّوا لمواجهة مشكلاتهم اليومية بالضحك.
ولأننا لا نملك ثقافة البهجة، ولا تقاليد الضحك، عندما قرأنا خبر إنشاء طبيب هندي نوادي للضحك، يفوق عدد أعضائها الخمسة والعشرين عضواً، ليست مُخصَّصة لرواية الطرائف والنكت، بل هي نَوَادٍ ينتقل فيها الضحك بالعدوى من دون سبب، كما ينتقل عندنا البكاء، خفنا آنذاك أن يُلهم الخبر حماة النواح ومتعهدي المآسي القوميّة، فيهبُّوا لإنشاء “نادٍ للبكاء العربيّ”، برعاية إحدى الفضائيات الإخبارية العربيّة. فالبكاء، كما الغناء، استثمار فضائي جيِّد عندما يتعلّق الأمر بنا، وموارد الحزن والآبار الجوفيّة لدموعنا، كثرواتنا المنهوبة، لا تنضب، هي فقط ترخص كلّما غلا بترولنا. لذا لن يكون من الصَّعب إحداث “ستار أكاديمي” للبكاء، يتدافَع عند بابه العاطلون عن الحلم من شبابنا. حتماً سيفوق عدد أعضاء هذا النادي، نادي الضحك الهندي. فلمرَّة في إمكاننا جميعاً، مُشاركين ومُشاهدين، أن نشترك في البكاء، لكون تلفزيون واقعهم آنذاك.. لن يختلف كثيراً عن واقعنا!
للذين لم يعوا عواقب الحزن على الكائنات الحيّة، بما في ذلك الحيوانات، أنقل قصّة ذلك الخروف الذي، بسبب حزن عميق أصابه إثر انفصاله عن رفيقه، انقلب على نظامه الغذائي، وبدأ في التهام الدجاجات من حوله. كان ذلك قبل “إنفلونزا الطيور”، على الرغم من ذلك أوقع صاحبه في مشكلة فقهيّة بشأن لحمه إن كان يُعدُّ حلالاً!
أما الذين اعتنقوا الفرح مذهبَاً، فأدعم قناعاتهم بوصيّة فقيه روماني، أوصى في القرن الخامس عشر بكلِّ أمواله لِمَن يُثبت الشهود أنه كان أكثر الناس ضحكاً في جنازته. وقبله بقرن كان “يان جيجيكا”، وهو البطل القومي في بلاد بوهيميا، قد أوصى بأن يُنتزع جلده قبل وفاته، لتُصنع منه آلة للطرب!
ولو عاش على أيامنا، لحققت له فضائيات الغناء العربيّ الهابط التي تجلدنا كلَّ يوم، أُمنيته.. من قبل حتى أن يُغادر الحياه

إذا كان أ = النجاح. فإن أ = ب + ج + د. حيث ب =العمل. ج =اللعب. د =إبقاء فمك مغلقاً.

اقوااال المشاهير
إنني عجوز جداً أظن أن فصيلة دمي قد انقرضت.. "بوب هوب: فنان وسفير أمريكي للنوايا الحسنة"

قاعدة الـ 50% 90%: هي أنك عندما تحاول عمل شيء ما بنسبة نجاح 50% فإن لديك احتمال 90% أن تفشل. "آندي روني: كاتب أمريكي".

لا أقول ان زوجتي لا تجيد الطهو، ولكنها تعتمد على جرس إنذار الحريق كمؤقت للفرن. "بوب مونكهاوس: ممثل كوميدي إنجليزي".

بعض البلدان تجهز الحمير بمواد متفجرة ومن ثم تطلقها على أعدائها فيما يسمى بالحمير الانتحارية، أظن أن هذا ما تسميه الحكومة الأمريكية أسلحة الدمار الشامل. "جاي لينو: مذيع شهير في إحدى المحطات الأمريكية".

احرص على أن تكون حفلة زواجك في الصباح الباكر، لأنه من المحتمل أن تفشل الزيجة، وعندها لا تكون قد أضعت اليوم كله فيما لا ينفع. "ميكي روني: ممثل أمريكي".

كن شديد التسامح مع من خالفك الرأي، فإن لم يكن رأيه كل الصواب فلا تكن أنت كل الخطأ بتشبثك برأيك. "فولتير".

لا يمكن التوفيق بين المثالية والتسويات السياسية. "هرمس".

إتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء بل إن الأحياء أموات. "ابن خلدون"

اختر أصدقائك بعنايه فالأعداء سيختارونك. "ياسر عرفات"

كن مهذبا مع الجميع وعميق مع ناس معينين وعليك أن تختبر هذه الناس جيدا قبل أن تمنحهم ثقتك فالصداقة الحقيقية كالنبات الذي ينمو ببطء. "جورج واشنطن".

كل شئ يمكنك أن تتخيله قهو حقيقي بالنسبة لك. "بابلو بيكاسو"

الما لا نهاية والما لا ينقسم تسموان فوق فهمنا، الأولى لضخامتها والثانية لضآلتها، وتخيل ما تفعلان إذا اجتمعتا. "جاليليو"

إن مشكلة العالم هي أن الأغبياء و المتعصبين دائما واثقين من أنفسهم فى حين أن العقلاء تملئهم الشكوك فى أنفسهم. "برتراند راسل"

أذكى الأزواج وألطفهم معشرا، هو الذي ينادي زوجته مهما بلغ بها العمر يا صغيرتي. "كابو"
أبقي وجهك في اتجاه الشمس ولن ترى الظلال

إن الظلم يجعل من المظلوم بطلاً، وأما الجريمة فلا بد من أن يرتجف قلب صاحبها مهما حاول التظاهر بالكبرياء. "عمر المختار"

أبقي وجهك في اتجاه الشمس ولن ترى الظلال. "هيلين كيلر"

خير لك أن تظل صامتاً ويظن الآخرون أنك أبله، من أن تتكلم فتؤكد تلك الظنون. "ابراهام لينكولن"

العباقره شهب كتب عليها أن تحترق لإنارة عصورها. "نابليون"

تعلم الاختلاط بجميع أنواع البشر، وواظب على الاحتكاك المستمر بهم، إلى أن تتمهد الأجزاء الغير متساويه من عقلك.. وهذا ما لا تستطيع أن تفعله إذا كنت في عزلتك. "دايل كارنيجي"

لولا الحب ما تذوق الإنسان سعادة الوجود و لا انتشى بخمرة الحياة. "ميخائيل نعيمة"

حريتي من الله فإن فقدتها فأنا وحدي المسئول عن ذلك. "أمين الريحاني".

الناس من خوف الذل في ذل. "علي بن أبي طالب".

افلاطون

Plato
فيلسوف اغريقي يعتبر اعظم الفلاسفة الاقدمين دون منازع ، وكانت اعماله هي الشرارة الأولى التي اشعلت جميع المسائل والأفكار الفلسفية في العالم الغربي حتى اليوم ، وكانت أيضا الحافز الأول لظهور علم النفس والمنطق والسياسة ، و قد خلفت تلك الأعمال تأثيرات عميقة علىالحياة العلمية في مختلف عصور التاريخ.َ
ولد افلاطون في اثينا عام 428 قبل الميلاد ، وكانت عائلته من صفوة أهالي أثينا في ذلك الوقت ، كما كان زوج أمه، بعد وفاة أبيه ، من مساعدي حاكم أثينا ( بركليس ) المشاركين في السياسة والزراعة . ولكن افلاطون بدا منذ صغره مبتعدا عن الحياة السياسية ، ومنعدم الطموح في الحصول على المراكز الادارية المرموقة . وقد كان لأعدام استاذه سقراط من قبل السلطة أثر كبير في نفسه ، خصوصا وأن سقراط كان من اصدقاء عائلته ، وقد انعكس ذلك الأثر بشكل واضح في كتاباته . بعد موت سقراط اعتزل افلاطون الحياة العامة في أثينا ، وخرج منها مرتحلا لعدة سنوات ، وفي عام 388 قبل الميلاد سافر الى ايطاليا وصقلية وتصادق مع حاكمها ، ثم عاد بعد عام الى أثينا وأسس فيها مدرسته التي أسماها ( الأكاديمية ) ، وهي معهد كرس لأعمال البحث العلمي ، وتدريس الفلسفة والعلوم . وقد قضى افلاطون معظم حياته في هذا المعهد مدرسا ، ومشرفا على نشاطاته حتى توفي عام 348 قبل الميلاد وهو في الثمانين من عمره . َ
وجميع أعمال افلاطون المكتوبة ، لحسن الحظ ، حفظت ووصلت الينا ، وهي تتألف من 26 عملا على شكل حوارات درامية حول الفلسفة وما يتعلق بها من أفكار . وقد سميت بالحوارات لأنها تأتي على شكل حوار أو مناقشة بين شخصين كما هو الحوار المتبع في القصص والمسرحيات كما في المثال التالي من كتابه ( السفسطائي ) : َ
(( ثيودورس : هانحن هنا الآن يا سقراط كما اتفقنا بالأمس ، ومعنا هذا الغريب من ايليا وهو فيلسوف حقيقي من تلامذة بارميندس و زينو . َ
سقراط : أرجو ألا يكون إله يا ثيودورس أتى إلينا متنكرا في هيئة غريب ، وكما قال هوميروس فإن جميع الآلهة ، وخصوصا آلهة الغرباء هم رفاق في الحلم والعدل ، ويزورون الأخيار والأشرار من البشر ، وعسى ألا يكون رفيقك هذا أحد أولئك المتسلطين الذي أتى لاختبارنا وتقييم مدى ضعفنا في الجدال . َ
ثيودورس : أبدا يا سقراط ، إنه ليس من ذاك النوع ، بل هو أنبل من أن يكون منهم ، وهو ليس إله على الاطلاق ، ولكنه إنسان مقدس ، وهذه هي الصفة التي سوف أطلقها على جميع الفلاسفة )) . َ
و شخصيةسقراط هي الشخصية الرئيسية في جميع تلك الحوارات ما عدا القليل منها . ويجمع النقاد على أن حوارات افلاطون هي من الروائع الأدبية التي تضع افلاطون في مرتبة سيد الأدباء الاغريق . َ
ومن الصعب وضع ترتيب زمني لحوارات افلاطون ، ولكن اختلاف الأسلوب والافكار فيها جعل من الممكن تقسيمها الى ثلاثة أقسام هي : الحوارات المتقدمة ، والحوارات الوسطى ، والحوارات المتأخرة .َ
1 - الحوارات المتقدمة : وهي باكورة انتاجه وقد وضعها بعد عام 399 قبل الميلاد ، وهي عبارة عن ملاحظاته التي سجلها عن حياة وتعاليم أستاذه سقراط . ففي الحوارات الثلاثة الأولى يصف افلاطون محنة سقراط مباشرة قبل وأثناء وبعد المحاكمة . وفي حوارات أخرى قصيرة من هذهالفترة هناك سلسلة من المسائل لا تنتهي بحلول قاطعة . وتتميز تلك الحوارات بأسئلة يطرحها سقراط مثل : (( ما هو المجهول ( س) )) ، ويصر على الا يكون الجواب مثالا وأنما تحديد ماهية المجهول (س) وشكله وجوهره . فلو كان السؤال مثلا (( ما هي الحمرة ؟ )) فإن كان الجواببأنها لون من الألوان ، لن يكون مقبولا ، لأن ( الزرقة ) أيضا لون من الألوان ، فهل الحمرة تساوي الزرقة ؟. ولو كان الجواب بأن الحمرة هي لون الدم ، فهذا أيضا ليس جوابا مقبولا لأن الحمرة أيضا هي لون الوردة ، فهل الدم والوردة شيء واحد ؟ . كما طرح أيضا أسئلة أخرى مثل : (( ما هي الشجاعة ؟ )) ، (( ما هي الحرارة ؟ )) ، (( ما هي القداسة ؟ )) . أما السؤال الأهم الذي طرحه والذي أسس عليه عمله الشهير ( الجمهورية ) فكان (( ما هي العدالة ؟ )) . وعلى الرغم من أن الحوارات تنتهي دون التوصل الى إجابة قاطعة على تلك الأسئلة ، إلا أن الأسلوب الجدلي الذي اعتمد في الاجابات يبين الفكرة المقصودة بشكل شديد الوضوح . َ
2 -الحوارات المتوسطة : وهي التي بدأت مع تأسيس أفلاطون لأكاديميته ، وفيها نرى ظهور افكار ايجابية في الأحاديث الواردة على لسان سقراط . وتتضمن حوارات هذه الفترة ما يمكن اعتباره اعظم اعمال افلاطون وهي ( الجمهورية ) . وتبدأ ( الجمهورية ) بمناقشة عامة حول طبيعةالعدالة ، وبوضع صيغة للمجتمع السياسي المثالي ، والتعليم المناسب لحكام هذا المجتمع . والعدالة عند افلاطون هي مبدأ لكل شيء يؤدي العمل المناسب لطبيعته ، وهي مبدأ الحكم الأنسب لكل التصرفات . وبالمعنى السياسي ، فإن هذا المبدأ يجب ان يحتضن من قبل المجتمع الذي يؤدي فيه المواطنون الأعمال المهيئين لأدائها ، ففي نفس كل فرد من هذا المجتمع يكمن هذا المبدأ ولا يمكن اكتشافه إلا إذا أدى كل فرد الوظيفة التي تتناسب مع طبيعته . وفي المجتمع ، وعند كل فرد يجب أن يكون الحكم للعقل بشرط أن يكون مقرونا بالعدالة التي ستحقق الانسجام بين الافعال و الأحكام . وإن حكم العقل ليس طغيانا ولكنه انسجام بين افراد المجتمع السعداء والمجتمع نفسه . َ
وفي حوارات هذه الفترة طور افلاطون نظرية ( الشكل ) أو ( الهيئة ) المتعلقة بالأمور الطبيعية . ويفسر افلاطون الشكل بأنه المبدأ الذي يشرح كون الشيء شيئا ، وكيف يكون الشيء شيئا ، وما هي المتطلبات التي يجب أن تتوفر لكي تتضح معالم الأشياء . و الشكل الخير أو الصحيح يتمتع بميزة فريدة تجعل منه مسؤولا عن الوجود وعن فهم العالم بشكل واضح . كما تتناول أعمال هذه الفترة تفسير ( الفهم ) نفسه بأنه الحكم على وجود الشيء بشكل حقيقي وواقعي وليس بأخذ فكرة عابرة عنه . وتتناول هذه الأعمال أيضا الحب والموت ، فالحب هو انجذاب خلاق نحو الجمال والخير ، والموت هو انفصال الروح عن الجسد . َ
3 - الحوارات المتأخرة : وهي التي كتبها بعد عودته من سراقوزا ( صقلية ) ، ونرى فيها شخصية سقراط تتراجع الى الخلف ، لتظهر شخصيات أخرى جديدة كما في كتاب ( السوفسطائي والسياسي ) حيث تظهر شخصية زائر مجهول الاسم من مدينة ( إيليا ) . ويبين السوفسطائي ، أي المنظر، كيف أن الفهم المناسب لمظهر الشيء يعتمد على كون الشيء موجودا أو غير موجود ، وعلى العلاقة بين الجزئيات والأشكال الكاملة . وتتضمن حوارات هذه الفترة أيضا كتابا عن أصل وطبيعة الكون ، وكتابا عن موقع المتعة في الحياة السعيدة ، كما تتضمن أيضا كتاب ( الشرائع ) الذي يعتبر أطول وآخر اعمال افلاطون ، وفيه يضع أسس إنشاء المدينة الفاضلة . َ
وتتركز عقيدة افلاطون بشكل عام حول فكرة ( العقل ) بأنه القوة القادرة على كشف المفهوم والنظام اللذان يحكمان العالم المتغير المظاهر ، وعلى خلق الحياة المنسجمة السعيدة بين الحكومة والشعب . وبينما كانت نظرة سقراط بأن الفضيلة هي شكل من أشكال الفهم ، وأن المعرفة هيالسبيل الى الحياة السعيدة ، فإن نظرة افلاطون هي أن التعليم الفلسفي يجب أن يهدف الى خلق الانسجام بين العقل والعاطفة ، وان الحياة السعيدة هي التي يكون فيها الانسان سيد نفسه والتي يحكم العقل فيها ارادته لا كشيء دخيل عليها وإنما كدليل ومصدر طبيعي يهدي ويغذي تلك الارداة .َ
وبعد وفاة افلاطون استمرت تعاليمه سائدة لعدة قرون . وبعد اغلاق الاكاديمية ظهرت الافلاطونية المحدثة التي لاقت رواجا في العهد البيزنطي والاسلامي كما انها كانت العامل الفكري المسيطر في الفلسفة اللاتينية خلال العصور الوسطى ، ولا شك كان لها أثر كبير على الفلسفةالحديثة . كما شهد القرنين 19 و20 ظهور نزعات اوربية - امريكية قوية نحو الفلسفة الافلاطونية. َ

غريبـه يامعاندنـي , تجـي واتقـول جـاك امـنـاك
تجـي يوميـن ثـم تبعـد , وقصـدك بـس تذبحـنـي

غريبـه كـل هالعالـم , تلفّـه لـف فــي يمـنـاك
ولا لـك بيـن كـل النـاس , غيـري وانـت خابرنـي

تعوّذ من بليـس وهـاك , دام القلـب , راضـي هـاك
( عراق ) القلب واسكن ( دجلته ) , واحتـل واشربنـي

أنـا والله لـولا الله , وخوفـه قلـت لجـل ارضــاك
وحبّـك جيـت فـي الدنـيـا , ومِـنـك الله خالقـنـي

أنا يجتاحني رجفه , لـو اسمـع بـس , وقـع اخطـاك
اجل وش عاد لـو شفتـك ؟؟ , حشـا , والله تموتنـي

من وين ماوجهـت وجهـي , فـي الوجيـه ألقـاك
أحـس انـك تبعثرنـي , ولا ادري كـيـف تجمعـنـي

أجي لك شرق يسرقنـي , جنوبـك , وانسحـب منّـاك
وأجي لك غرب يسرقنـي , غروبـك وانـت تشرقنـي

أحـس انّـك معـي دايـم , واتـوه بعالمـك واحيـاك
وافوق احيـان واتسائـل , لـك الله كيـف سخّرنـي ؟؟

تفاخر ( لعنبوا غيرك ) , ترى غيـرك , يمـوت اهنـاك
وربـي ينتظـر كلمـه , وأصــد وهــو يكلمـنـي

ومادام الله عطا لـك شـي , فاشكـر واغتنـم ماجـاك
ومـادام اتشوفنـي ساكـن , نصيـحـه لاتحرّكـنـي

أنا لو قلت لك بانسـى , ورب البيـت , صـدق انسـاك
لذا : , لـو شفتنـي بانسـى , فانـا طالبـك تمنعنـي

واذا قـررت تمنعنـي , وشفـت ان الـقـرار أعـيـاك
مـا بيـك اتقـول وش تبغـى , تـرى والله تضايقنـي

انَـأبغى ؟؟ , قول وش ما ابغى !!, على بعضك كذا أبغاك
ولعيـونـك , باخرّبـهـا , واذا مجـنـون قـيّـدنـي

أنا ابغى كل مايطـري , عليـك اسمـي يهـز اقصـاك
وابيـك ان شفتنـي مذنـب , بحبـك تـوب واغفرنـي

أبيه ايصير فـي عينـي , منامـك والرمـوش اغطـاك
وأبيه ايصيـر فـي عينـك , منامـي وانـت تسهرنـي

أبي حبّـك , وأبـي قربـك , وأبـي ( لبّيـه ) يالبّـاك
أبي ضمّك , وأبي شمّك , وأبـي لـو طلـت تجرحنـي

أبيـك ان قالـوا الشاعـر , تقـوم اتـفـز دون ادراك
أبيك اتحس بـي دايـم , أنـا اقصـد وانـت تسمعنـي

وقـل مجنـون لا يسمـع , ولا يفقـه , وانـا اتحـدّاك
ايلا منّي نويت انسـى , باشـوف اشلـون تمنعنـي

على رتم العقول اللي تعالج وضعها بهْبال
سرى ليل القلوب اللي تهاوت في مساحاتي .
. وانا ماعاد لي قلب ٍ ايلا من قال , قال وطال
ولالي غير زفرات القصيد وطيب هقواتي .
. أتابع فيك مفرود القصايد وافتخر واخْتال
وأحس احيان بحْروق الحروف وحر جمراتي .
. أنا لو جيت لك مجنون قولي فلسفة عقال
واجِبْري كسر تنويني معاك ابْرفع ضمّاتي .
. اباغيّر مفاهيم النحو والصرف والاهمال
وقانون البلاغه والعروض ابْكل كلماتي .
. أبا اخلق نون للنّسوه , وبافتح باب للإحلال
وابدّل جمعكم مفرد وبَارفع كل كسراتي .
. أبا انصب مبتداك بْكاف وامسح منْه حرف الدال
واحط اللام في وسطه يبيّن سر مأساتي .
. ابا الْعن خامس الفاعل , وأغيّر صيغة الافعال
واحطه في خبر كانَ , واجدّد شكل صفحاتي .
. ابا الغي سيْبويه ابْحرفْ , واصْنع بالنّقاط اجيال
وبَاشْطب طرْح أبو الأسود مع خالص تحياتي .
. أبيك انتي اجابة منْ , وعطف الواو , واسم الحال
وابيك الفعل والفاعل , وكل أهداف نظراتي .
. أبيك انتي قواعد صرف , وحزم الجد واستهبال
وابيك اعْقول تفكيري , وصوت الكذب بسكاتي .
. أبا اعقد مؤتمر قمه , وبافْرض حظر للتجوال
وبَامْنع رجة ( امعمّر ) , من الغاء إجْتماعاتي .
. ابادعي قلبي وعقلي , وكل احساس صال وجال
واباجْمع كل احزابي , نقرّر ماهو آتي : .
. بما أنّ الظروف الآن , لاتسمح بأيّة حال
بأي اجراء روتيني , على سائر دويلاتي .
. عليه الآن , فلْيعْلنْ , طوارىء والحمول اثْقال
ومنْك انتي , ايصير اول , ظهوري وانتصاراتي .
. أبي كفْ , وهدبْ عينْ , ونقاوةْ قلب واستبسال
وابيك القائد الاعلى , لكل اجْيوش قواتي .
. ابي وقفه , من اعْيونك , تكفّي عن مية رجّال
أبي فزعه , وابي نزعه , وأغيّر كل نزعاتي .
. وانا اخترتك لأن اسمك , يسرّي بي شجون ٍ طال
يشجعني على العليا , واحقّق كل طموحاتي .
. لانّك رحمة الكافل , بعين ايتام وام اعْيال
ولانّك سطوة القاسي , بعين ادْموع وجناتي .
. ولانّي كل ماشفتك , عطيت الحمْل والحمّال
أهابك هيبة العالم , لحزني وانفعالاتي .
. أناظر عينك اليمنى , واشوف الليل والموال
وأناظر عينك اليسرى , أشوف ابشع نهاياتي .
. واضيع اهناك مابين الرموش وبين حبّة خال
واحب الموت لعيونك , وكنْه اجمل محطاتي .
. أنا جيتك ولع عاشق , يدوّر فيك راحة بال
ولا فكرت لو لحظه , بجرحك لو بأبياتي .
. أنا الدمعه وهي دمعه , اذا طاحت وهي اذلال
أمد الْها هدب عيني , والحّفها عباياتي .
. واخلّي رمش يحظنها , ورمش الْْها يصير اظلال
حرام اتموت في عيني , وهي رمز لمعاناتي .
. وبعد هذا تجين انتي , تسوقين الجروح أشكال ؟
وأنا اللي كنْت احِسْب انّك , حلاة الروح في ذاتي ؟ .
. أما تخْشينَ أنْ يفْنى , بِفعْلُك ِ شاعرٌ قد آل
بجرحِكِ للْهَلاك امسى , طريح الإلتفاتاتي .
. ألا ويحَ القُلوبْ اللي , تِهِدْ ابْصَدْ صُمْ اجِبال
والا ويحي اذا بارضى , هواني أو مذلاتي .
. تراني ساكت ابْكيفي , واذا شفت المعدّل مال
ابا اغْسل كل مافيني , من احساسي بزفراتي .
. وابا حرّم على نفسي , لو اسْتسلمت لبس اعقال
ولو ما الغيت طاريِّك , نهائي من سجلاتي .
. وترى اللي فات ذا كلّه , مجرد فلسفة عقال
وانا عاقل واموت ابْرك , ولاترخص قناعاتي .

يحكى انه في القرن الاول الهجري كان هناك شابا تقياً يطلب العلم ومتفرغ له ولكنه كان فقيرا وفي يوم من الايام خرج من بيته من شدة الجوع

ولانه لم يجد ما يأكله فانتهى به الطريق الى احد البساتين والتي كانت مملؤة باشجار التفاح

وكان احد اغصان شجرة منها متدليا في الطريق ... فحدثته نفسه ان ياكل هذه التفاحة ويسد بها رمقه ولا احد يراه ولن ينقص هذا البستنان بسبب تفاحة واحده ...

فقطف تفاحة واحدة وجلس ياكلها حتى ذهب جوعه ولما رجع الى بيته بدات نفسه تلومه

وهذا هو حال المؤمن دائما جلس يفكر ويقول كيف اكلت هذه التفاحة وهي مال لمسلم ولم استأذن منه ولم استسمحه فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده فقال له الشاب يا عم بالامس بلغ بي الجوع مبلغا عظيماً واكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وهئنذا اليوم أستأذنك فيها

فقال له صاحب البستان .. والله لا أسامحك بل انا خصيمك يوم القيامة عند الله!!!

بدأ الشاب المؤمن يبكي ويتوسل اليه أن يسامحه وقال له انا مستعد ان اعمل اي شي بشرط ان تسامحني وتحللني وبدا يتوسل الى صاحب البستان وصاحب البستان لا يزداد الا اصرارا وذهب وتركه والشاب يلحقه ويتوسل اليه حتى دخل بيته

وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه الى صلاة العصر... فلما خرج صاحب البستان وجد الشاب لا زال واقفا ودموعه التي تحدرت على لحيته فزادت وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم فقال الشاب لصاحب البستان ياعم انني مستعد للعمل فلاحا في هذا البستان من دون اجر باقي عمري او اي امر تريد ولكن بشرط ان تسامحني . عندها...

اطرق صاحب البستان يفكر ثم قال يا بني انني مستعد ان اسامحك الان لكن بشرط فرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح وقال اشترط ما بدى لك ياعم؟

فقال صاحب البستان شرطي هو ان تتزوج ابنتي !!!ا

صدم الشاب من هذا الجواب وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط ثم اكمل صاحب البستان قوله ..

ولكن يا بني اعلم أن ابنتي عمياء وصماء وبكماء وايضا مقعدة لا تمشي ومنذ زمن وانا ابحث لها عن زوج استأمنه عليها ويقبل بها بجميع مواصفاتها التي ذكرتها فإن وافقت عليها سامحتك

صدم الشاب مرة اخرى بهذه المصيبة الثانية وبدأ يفكر كيف يعيش مع هذه العلة خصوصا انه لازال في مقتبل العمر؟

وكيف تقوم بشؤنه وترعى بيته وتهتم به وهي بهذه العاهات ؟

بدأيحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا ولكن انجو من ورطة التفاحة !!!!

ثم توجه الى صاحب البستان وقال له يا عم لقد قبلت ابنتك واسال الله ان يجازيني على نيتي وان يعوضني خيرا مما اصابني فقال صاحب البستان .... حسنا يا بني موعدك الخميس القادم عندي في البيت لوليمة زواجك وانا اتكفل لك بمهرها

فلما كان يوم الخميس جاء هذا الشاب متثاقل الخطى... حزين الفؤاد... منكسر الخاطر...

ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه فلما طرق الباب فتح له ابوها وادخله البيت وبعد ان تجاذبا اطراف الحديث قال له يا بني... تفضل يالدخول على زوجتك وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير واخذه بيده وذهب به الى الغرفة التي تجلس فيها ابنته فلما فتح الباب ورآها ....

فاذا فتاة بيضاء اجمل من القمر قد انسدل شعركالحرير على كتفيهافقامت ومشت اليه فاذا هي ممشوقة القوام وسلمت عليه وقالت السلام عليك يا زوجي ....

اما صاحبنا فهو قد وقف في مكانه يتأملها وكأنه امام حورية من حوريات الجنة نزلت الى الارض وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم مالذي حدث ولماذا قال ابوها ذلك الكلام ...
ففهمت ما يدور في باله فذهبت اليه وصافحته وقبلت يده وقالت انني عمياء من النظر الى الحرام وبكماء من الكلام الى الحرام وصماء من الاستماع الى الحرام ولا تخطو رجلاي خطوة الى الحرام ....

وانني وحيدة ابي ومنذ عدة سنوات وابي يبحث لي عن زوج صالح فلما اتيته تستاذنه في تفاحة وتبكي من اجلها قال ابي ان من يخاف من اكل تفاحة لا تحل له حريّ به ان يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجا وهنيئا لابي بنسبك .